Жан Калвин, Римлянам, Галатам

    550 с

Послание апостола Павла к Римлянам - одна из важнейших книг Нового Завета. Именно это послание привело к истинной вере таких столпов Церкви, как Августин, Мартин Лютер и Джон Уэсли. В нем изложено не только центральное учение протестантского богословия об оправдании верой, но и непростые учения о первородном грехе и предопределении.
Имя Жана Кальвина чаще всего связывают с учением о предопределении. Принято считать, что именно он придумал странную идею о безусловном избрании ко спасению. Конечно, учение об избрании уходит своими корнями к Августину, а вернее, к самому апостолу Павлу, и Кальвин далеко не первый, кто писал о нем. Однако в его богословской системе оно занимает очень важное место.
Чему на самом деле учил Кальвин в отношении предопределения? Изучив эту книгу, вы узнаете ответ на этот вопрос из первоисточника - от самого Кальвина.

Послание к Галатам важно для Церкви во все времена. Всегда существует угроза проникновения в Церковь законничества и учения о спасении делами. Павел страстно отстаивает благодать Божью в этом послании, а Жан Кальвин помогает нам лучше понять апостола.

Содержание
Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам
Предисловие
Глава 1-16
Толкование на Послание апостола Павла к Галатам
Предисловие
Глава 1-6


цитата из книги
Не знаю, есть ли нужда останавливаться подробно на повествовании о пользе данного послания, потому как боюсь, что красноречие мое, без сомнения, сильно уступающее его величию, только затемнит его смысл. Также и потому, что послание это с первого же взгляда говорит само за себя и самим своим видом может истолковать себя лучше любых слов. Итак, достаточно будет перейти сейчас к изложению общей идеи сего послания, откуда без всяких споров будет явствовать: помимо множества других великих достоинств ему принадлежит воистину бесценное качество; и тому, кто стремится к уразумению истинного его смысла, будет открыт доступ к секретнейшим сокровищам Священного Писания. Все это послание является методическим, так что и само начало его составлено по правилам искусства. Искусство же проявляется во многих моментах, о которых мы будем говорить ниже, но главным образом в том, как Павел развивает свою основную мысль.

Ибо, начав с одобрения своего апостольства, Павел переходит к похвале Евангелию, которая с необходимостью влечет за собой рассуждение о вере. Таким образом мы подходим к основному вопросу всего послания — нашему оправданию верою, — рассмотрением которого апостол занят до конца пятой главы. Итак, пусть для нас будет ясным основной тезис этих глав: есть только один вид человеческой праведности — милосердие Божие во Христе Иисусе, предложенное Евангелием и воспринимаемое верою. Однако, поскольку люди почивают в своих пороках и льстят самим себе, обманывая себя ложным самомнением и считая, что не нуждаются в праведности по вере, если только совершенно не лишаются всякого самоупования, то их, опьяненных сладостью вожделений и потонувших в плотской безопасности, нелегко подвигнуть к поиску праведности, если предварительно не устрашить божественным судом. Апостол делает и то, и другое: сперва обличает их в неправедности, а затем стряхивает с них, уже обличенных, страх.