Избери жизнь вечную, Рогозин
133 с
Вопрос о самовольном уходе из жизни тягостный и трудно разрешимый во все времена. Ему посвящено множество исследований, и вряд ли нужно было выпускать в свет еще и этот труд, не будь у автора уверенности, что до сих пор в русской литературе не было такой книги, где отчаявшимся вконец людям были предложены не людские доводы, а БОЖИЙ ПУТЬ ИЗБАВЛЕНИЯ, приняв который, человек духовно прозревает и видит, что самоубийство - дело безумное, преступное, что из всяких злоключений есть выход разумный и счастливый. Только этим пробелом автор и оправдывает появление настоящей книги.
Было бы непростительной ошибкой ждать от литературы, медицины, психологии, истории, статистики, законоведения и даже от религии "последнего спасительного слова". Материализм в науке и модернизм в религии с их отрицанием Богодухновенности Священного Писания и бессмертия души, скорее, порождают самоубийц, чем отвращают несчастных от столь бесславного конца их земной жизни.
Человек является сложным производным духа, души и тела. Тело - одежда души, душа - обитель духа, дух - обитель души. Эти три ипостаси единой человеческой сущности мы неизменно различаем и в себе, и в окружающих людях. И если мы решительно вверяем изучение и лечение человеческого тела - анатомии, физиологии и другим отраслям знания, а исследование души - психологии, философии, этике и религии, то почему не признать, что нашими познаниями о человеческом духе мы обязаны только Божественному откровению - Библии? Вопрос самовольного ухода человека из жизни отнюдь не относится к области законоведения, философии или религии, но к области духа и является вопросом духовным, тесно связанным со всеми другими проблемами духовной жизни.
Мы свободно и легко подходим к изучению человеческого тела и успешно исследуем его бытие средствами наших знаний и опыта. Но, приступая к познанию человеческого духа, мы должны прежде всего смиренно признать истинность слов поэта:
Мы никогда других не понимаем,
И ничего не знаем о себе
